位於右堆的美濃與高樹，呈現「地靈人傑出、地福人居」的特質。
美濃位於高雄縣的東北方，包圍在群山中，荖濃溪流經其間，沖積成一
個肥美的河谷平原。客家人散居其間，民居多以三合院為主，當地人稱之為「夥房」
，也就是一夥人所居住的家園。正面廳堂呈三開間式，正中間供奉祖先牌位或祭祠神
明，左右兩側廂房稱為「橫屋」、圍成大「鬥」型，在正廳與橫屋所包圍的空間是曬
穀稻埋，日落或農閒之際是全家人活動聚集的空間。夥房的周圍栽種許多檳榔、椰子
和其他果樹。農耕一年可收成三穫，其中兩穫稻作，一穫菸草。菸草是經濟作物，如
大蒲扇般，在風中搖曳、捲起萬波千頃層層浪花，煞是美觀，這也是美濃農村的特殊
景觀。
<<美濃紙傘>>　　　　　　　　　　　　　　　<<菸葉>>

《美濃客家婦女》李秀雲攝

　　美濃的婦女，承襲客家傳統的婦工，在家灑掃
應對，教養子女的「家頭教尾」﹔三餐炊煮的「灶頭
鍋尾」，農地勞役的「田頭地尾」﹔室內縫補的「針
頭線尾」﹔每每凸顯客家婦女的貢獻與美德了。

　　美濃婦女還有一特色，就是站立在河水裡洗濯衣
物，不分老少，捲起褲管貯立在淺河溝中，面前擺放
一塊斜扁平的石塊，當做洗衣板。她們彎腰洗濯，背
朝河心， . 面朝河岸上這種特殊的習慣上讓初親者感
到訝異希奇。究其原因是客家人生活的環境中，充滿
了不安定的變數，四周隨時出現敵人或野獸，尤其婦
女在河邊洗濯時，最易遭受侵害，而這些危害多半來
自陸地，長年累月的經驗教訓，若能隨時機警地掌握陸地的動靜，遇著狀況時，較易應
付或逃避。從洗濯的習慣就可以深切地感受到客家人生存空間的危機與不易。

二、高樹

高樹鄉的開庄大約在一七三八年間，由原居於武洛庄的邱、梁、
葉、徐、黃、廖、楊、賴、何、鍾、廖、曾等姓人士，共十八伙房移
居至東振庄開墾，日後再發展至高樹、菜寮、大埔、大路關等庄，但
所有村庄與閩南村落混居，這些美濃、高樹的村庄仍在照當時武洛庄
的舊稱，稱「右堆」。

<<神獅守護神>>
　　高樹位於右堆，更靠近山區。清康熙年間，
客家人進駐墾殖，與原住民 (昔時稱為傀儡番 )
為了爭地引起血腥衝突， 客家人往往不敵原住
民，於是請來一位唐山的地理師，替他們解厄
，指點迷津。他教當地客家人用泥灰碎石塑造
一隻碩大龐然的獅子，臥向傀儡山，說也奇怪
，此後和原住民爭戰，無往不利，把原住民鎮
赫住，再也不敢侵犯。當地居民把它視為神獅
，當做守護神，供奉在廣福村。

　　根據當地耆老述說，廣福神獅的神奇還不僅於此。曾有一年，客家發生山洪，淹沒了村
落，也沖走了神獅，全村居民遍壽粵不著，另再塑造一尊石獅來替代。後闢路之際，發現車
輛每經一處定點即告熄火，村中耆老術士，認為事必有因，便於該處挖掘，不數尺深神獅乍
現，村民驚喜交集，奔相走告，更視之為神明，供奉在廣福村的順天宮前，長年接受頂禮膜
拜。另一新獅便移至隔莊廣興村口的屏縣刪號公路邊，供人祭拜。香火雖不如老獅旺，倒也
是一奇。廣福神獅乃台灣所僅有，神獅的造像也是台灣泉多石獅群列中所僅見，碩大高聳，
不似一般廟宇庭前造型巧小的石獅，它之所以為當地村民所信奉。

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